梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名稱。最早見于先秦文獻《詩經(jīng)》，《大雅·生民之什·卷阿》有“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽”之句，成為梧桐引鳳凰傳說的最早來歷。說明在夏末周初，梧桐樹就受到了當時人們的關(guān)注。其后的《尚書》、《莊子》、《呂氏春秋》等先秦文獻均提及梧桐樹。春秋吳王夫差建梧桐園于園中植梧桐樹，梁任防《述異記》載：“梧桐園在吳宮，本吳王夫差舊園也，一名琴川”。

漢代梧桐樹被植于皇家宮苑，《西京雜記》載“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荊桐”，“五柞宮西有青梧觀，觀前有三梧桐樹”。

魏晉時種植梧桐樹開始增多，晉·夏侯湛《桐賦》日：“有南國之陋寢，植嘉桐乎前庭”，南朝著名文人謝眺《游東堂詠桐》詩有：“孤桐北窗外，高枝百尺余；葉生既婀娜，落葉更扶疏”句，是在庭院中植桐。晉·傅成《梧桐賦》則述說了門前列行植梧桐樹招引鳳凰的盛觀，有：“郁株列而成行，夾二門以駢羅”賦句稱道。

大規(guī)模種植梧桐樹則是前秦王苻堅，《晉書·苻堅載記》載“堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數(shù)十萬株于阿房城以待之”。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》對種植梧桐有“明年三月中，移植于廳齋之前，華凈妍雅，極為可愛”之論。

唐代種植梧桐樹極為普遍?！端逄萍卧挕酚涊d：“唐初宮中，少樹，孝仁后命種白楊……更樹梧桐也”。是于皇宮中種植梧桐樹。段成式《酉陽雜俎》稱：“歷城(今濟南)房家園，齊博陵君豹之山池，其中雜樹森？，曾有人折其桐枝者，公日：何為傷吾鳳條，自后人不復敢折。”是私人園林中種植。李賀《天上謠》詩“秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小”是庭院中種植梧桐樹的寫照。

宋代種植梧桐樹也很多。北宋朱長文于蘇州建樂圃，其作《樂圃記》稱其園中植有梧桐、松柏等樹，是”柯葉相幡，與風飄颶，高或參天，’。北宋李格非《洛陽名園記》載北宋洛陽名園十九處，多植有梧桐樹，最著名是叢春園，“桐梓檜柏，皆就行列”。徐積《華州太守花園》詩“卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來”句，描述關(guān)中華州城官家園林中種植梧桐造景之況。

元代庭院種植梧桐造景，元詩詞可證。如丁鶴年《題鳳浦方氏梧竹軒》詩”鳳烏曾聞此地過，至今梧竹滿丘阿”，吳興(今浙江湖州)人郯韶《碧梧翠竹堂》詩。”去年種桐樹，綠葉高云涼”，都是對元代梧桐樹造景的描述。

明代梧桐樹常栽植在庭前、窗前、門側(cè)、行道旁。王象晉《二如亭群芳譜》云：梧桐”皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目，人家齋閣多種之”。陳繼儒《小窗幽記》對庭院中梧桐樹配置有：“凡靜室，前栽碧梧，后栽翠竹。前檐放步，北用暗窗，春冬閉之，以避風雨，夏秋可以開通涼爽。然碧梧之趣：春冬落葉，以舒負暄融和之樂；夏秋交蔭，以蔽炎爍蒸烈之威”之載。明代所建的蘇州著名私家園林拙政園有“梧竹幽居亭”景點，旁植梧桐、翠竹，如今梧桐已成古木。明末揚州著名私家園林影園也植有數(shù)株梧桐。

清代種植梧桐樹的熱情不減，陳扶搖《花鏡》對梧桐樹造景有“藤蘿掩映，梧竹致清，宜深院孤亭，好烏閑關(guān)”之說。康熙時浙江著名文人高士奇于隱居處嘉興平湖城建“江村草堂”園林，園中辟有“碧梧蹊”景點，其作《江村草堂記》載其景是“蘭渚后碧梧夾道，行其下者，衣裾盡碧。清露展流，則新枝初引；輕涼微動，則一葉飄空；墅中在在皆有，此地獨多”。李斗《揚州畫舫錄》記”臨水紅霞”景點有”桐軒在飛霞樓后，地多梧桐”之載，此外揚州的張琴溪家的“雙桐書屋”和馬日珀的行庵等園林也以植梧桐盛名。

進入近現(xiàn)代以后，梧桐樹已被全國各地廣為種植，機關(guān)、學校，工廠、公園、風景區(qū)、街道兩旁等，均見有梧桐樹的身影。

關(guān)于新疆和田地區(qū)梧桐樹王的傳說：當?shù)赜腥苏f是從印度引進的。當?shù)剡€流傳不少于此樹有關(guān)的神話傳說，無不充滿神秘色彩，激起人們親睹該樹的欲望。信仰伊斯蘭教的人們一直把它視為"圣樹"，經(jīng)常有人前往頂禮膜拜。這株古梧桐樹在地理學、植物學方面有重要研究價值。目前，這里已成為和田的一處重要旅游景點。

由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以現(xiàn)在的人們常說：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。因此在以前的殷實之家，常在院子里栽種梧桐，不但因為梧桐有氣勢，而且梧桐也是祥瑞的象征。