為了能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)陰陽的特性，就必須對(duì)陰陽特性中的“嚴(yán)格規(guī)定性”有所了解。陰陽的嚴(yán)格規(guī)定性體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

陰陽屬性的不可反稱性

就溫度而言，溫暖的、炎熱的屬性為陽，寒冷的、涼爽的屬性為陰；就氣象變化而言，晴朗的天氣屬性為陽，淫雨的天氣屬性為陰；就不同時(shí)間段而言，白晝、上午、春季、夏季的屬性為陽，黑夜、下午、秋季、冬季的屬性為陰；就物體存在的形狀而言，氣態(tài)的、無形的屬性為陽，液態(tài)的、有形的屬性為陰；就物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)及運(yùn)動(dòng)趨向而言，凡是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的、興奮的、上升的、外出的、前進(jìn)的、生長(zhǎng)的屬性為陽，凡是相對(duì)靜止的、抑制的、下降的、內(nèi)入的、后退的、衰退的屬性為陰等。經(jīng)陰陽理論對(duì)上述事物進(jìn)行了屬性的規(guī)定之后，如若劃分其屬性的前提沒有改變，已經(jīng)確定的“陰”或“陽”的屬性是不能改變的。就是說，不能將事物為“陽”的屬性稱為“陰”，同樣也不能將事物為“陰”屬性稱為“陽”。如以寒和熱的陰陽屬性為例，就不能將寒的屬性稱為“陽”，同樣也不能將熱的屬性稱為“陰”。這就是事物陰陽屬性規(guī)定性中的“不可反稱性”。

陰陽的屬性層面和本體層面

中醫(yī)藥學(xué)根據(jù)學(xué)科自身的需要，將人體內(nèi)凡是具有溫煦、興奮、推動(dòng)、化氣等作用的物質(zhì)及其機(jī)能規(guī)定為“陽”，或稱為“陽氣”；而將人體內(nèi)凡是具有滋潤(rùn)、凝聚、抑制、成形等作用的物質(zhì)及其機(jī)能規(guī)定為“陰”，或稱為“陰氣”。為了有別于屬性層面的“陰陽”，所以常將此處屬于具體物質(zhì)及其機(jī)能層面的“陰陽”，分別稱之為“陽本體”或“陰本體”。

中醫(yī)藥學(xué)中對(duì)事物陰陽屬性的這一物質(zhì)及其機(jī)能的“本體”層面的規(guī)定，對(duì)于自然科學(xué)中的生命科學(xué)而言，是有其優(yōu)勢(shì)之所在。如中醫(yī)藥學(xué)將具有溫煦、興奮、推動(dòng)、化氣作用的物質(zhì)及其機(jī)能不足時(shí)，就稱之為“陽虛”，可能會(huì)有畏寒肢冷、肌膚不溫、精神萎靡不振、面舌色淡白、脈象細(xì)弱無力等癥狀，可以運(yùn)用鹿茸、巴戟等藥物予以糾正。顯然，這里的“陽虛”之“陽”，就是嚴(yán)格規(guī)定的人體之“陽”，或稱“陽氣”。在中醫(yī)病機(jī)學(xué)里的陽虛、陰虛、亡陽、亡陰；中醫(yī)證候?qū)W里的陽虛證、陰虛證、亡陽證、亡陰證，以及心陽虛證、脾陽虛證、腎陽虛證、脾腎陽虛證、心腎陽虛證，甚至引起小腸虛寒證、脾胃虛寒證之陽氣不足等，其中涉及的“陽”，都是這種經(jīng)過嚴(yán)格規(guī)定之后的“陽”，或稱“陽氣”。針對(duì)這些證候所施用的溫陽、補(bǔ)陽之法、之藥中的“陽”，也屬于此。

至于癥狀學(xué)中的發(fā)熱、面赤、舌紅、尿黃、大便干燥屬陽，惡寒、面白、舌淡、尿清長(zhǎng)、大便稀溏屬陰；脈學(xué)中浮、大、洪、滑、數(shù)、實(shí)之脈為陽脈，沉、小、細(xì)、澀、遲、虛之脈為陰；辨證學(xué)中的陰陽辨證，或者表證、熱證、實(shí)證為陽證，里證、寒證、虛證為陰證，以及陽證似陰、陰證似陽等，則屬于“屬性”層面的陰陽，而不是“本體”層面的陰陽。

可見，“陽氣”可以簡(jiǎn)稱為“陽”，但“陽”決不只指“陽氣”。前者是指事物的屬性，層面高，具有明顯的抽象性；后者則是指具體的物質(zhì)及其機(jī)能，層面底，具有明顯的物質(zhì)本體特征。前者只是給人們認(rèn)知事物時(shí)指明方向，后者則能為人們解決問題制定具體辦法。所以在討論扶陽抑陰話題時(shí)，先要明白中醫(yī)藥學(xué)中的“陰陽”特性，也就是為何先要就此問題予以澄清的緣由之所在。

在討論陽氣與健康的關(guān)系時(shí)，務(wù)必對(duì)陽氣理論的發(fā)生有所認(rèn)識(shí)，陽氣的內(nèi)涵及其嚴(yán)格的規(guī)定性有明晰地理解。