
兩漢經(jīng)學影響中醫(yī)學發(fā)展:
中醫(yī)古籍,尤其是《內經(jīng)》,在傳承過程中亦經(jīng)歷過秦漢之際的文字變革,在理論上亦與漢代經(jīng)師一樣同講陰陽五行醫(yī)學教育網(wǎng)搜/集整理。
董仲舒是儒家最早言說五行者,強調“天人合一”,順應自然的規(guī)律。中醫(yī)學也非常強調“天人合一”思想,其具體表現(xiàn)為《黃帝內經(jīng)》中的“天人相應”學說。
“君臣佐使”學說也是封建等級制度在中醫(yī)學中最明顯的體現(xiàn),體現(xiàn)儒家思想對于封建等級秩序的推崇,明顯帶有儒家對于秩序的強調。
經(jīng)學的產(chǎn)生與分類:
經(jīng)學源于漢代
經(jīng)學產(chǎn)生于西漢。由于秦始皇采納李斯的建議焚書坑儒,將全國圖書以及學術集中到咸陽城,秦亡后,項羽焚燒咸陽,致使大量先秦典籍消失于歷史舞臺,六經(jīng)除了《易經(jīng)》之外,其他幾未能幸免于難。漢代之初,高祖劉邦并不重視這些儒家經(jīng)典,從“文景”時期開始展開了大量的獻書和古籍收集工作,部分年長的秦博士和其他儒生,或以口述方式默誦已遭焚毀的經(jīng)典,或把秦時冒險隱藏的典籍重新拿出,使之傳世。
經(jīng)學的繁榮本質上是為順應封建統(tǒng)治,在漢武帝時期發(fā)展尤為輝煌,因為從儒士的地位可以看出統(tǒng)治者對于儒學的推崇。公孫弘是個獄吏出身的儒生,漢武帝為了提倡儒學,公元前124年,讓他擢升丞相,封平津侯。公孫弘前,丞相皆為列侯貴族,公孫弘出身貧士,竟得封侯拜相,《公羊》學因此成為最時行的學術。凡是士人和官吏,必須學習儒經(jīng),才能得到任用或升遷,儒學獨尊的地位更加鞏固了。