醫(yī)道之晦久矣。明人有四大家之說(shuō)，指張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪四人，謂為千古醫(yī)宗。

　　此真無(wú)知妄談也。夫仲景先生，乃千古集大成之圣人，猶儒宗之孔子。河間、東垣，乃一偏之學(xué)。

　　丹溪不過(guò)斟酌諸家之言，而調(diào)停去取，以開(kāi)學(xué)者便易之門(mén)。此乃世俗之所謂名醫(yī)也，三子之于仲景，未能望見(jiàn)萬(wàn)一，乃躋而與之并稱(chēng)，豈非絕倒？如扁鵲、倉(cāng)公、王叔和、孫思邈輩，則實(shí)有師承，各操絕技，然亦僅成一家之言，如儒家漢唐諸子之流，亦斷斷不可與孔子并列，況三人哉？至三人之高下，劉則專(zhuān)崇《內(nèi)經(jīng)》，而實(shí)不能得其精義；朱則平易淺近，未睹本原；至于東垣，執(zhí)專(zhuān)理脾胃之說(shuō)，純用升提香燥，意見(jiàn)偏而方法亂，貽誤后人，與仲景正相反。

　　后世頗宗其說(shuō)，皆由世人之于醫(yī)理全未夢(mèng)見(jiàn)，所以為所惑也。更可駭者，以仲景有《傷寒論》一書(shū)，則以為專(zhuān)明傷寒，《金匱要略》則以為不可依以治病，其說(shuō)荒唐更甚。吾非故欲輕三子也。蓋此說(shuō)行，則天下惟知竊三子之緒余，而不深求仲景之學(xué)，則仲景延續(xù)先圣之法，從此日衰。而天下萬(wàn)世，夭扎載途，其害不小，故當(dāng)亟正之也。