四十六難曰：老人臥而不寐，少壯寐而不寤者，何也？

    然。經(jīng)言：少壯者，血?dú)馐?，肌肉滑，氣道通，榮衛(wèi)之行，不失于常，故晝?nèi)站?，夜不寤。老人血?dú)馑?，氣肉不滑，榮衛(wèi)之道澀，故晝?nèi)詹荒芫?，夜不得寐也。故知老人不得寐也，四十七難曰：人面獨(dú)能耐寒者，何也？

    然。人頭者，諸陽(yáng)之會(huì)也，諸陰脈皆至頸、胸中而還，獨(dú)諸陽(yáng)脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。

    四十八難曰：人有三虛三實(shí)，何謂也？

    然。有脈之虛實(shí)，有病之虛實(shí)，有診之虛實(shí)也。脈之虛實(shí)者，濡者為虛，緊牢者為實(shí)。病之虛實(shí)者，出者為虛，入者為實(shí)，言者為虛，不言者為實(shí)；緩者為虛，急者為實(shí)。診之虛實(shí)者，儒者為虛，牢者為實(shí)；癢者為虛，痛者為實(shí)；外痛內(nèi)快，為外實(shí)內(nèi)虛，內(nèi)痛外快，為內(nèi)實(shí)外虛，故曰虛實(shí)也。

    四十九難曰：有正經(jīng)自病，有五邪所傷，何以別之？

    然。經(jīng)言憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺。恚怒氣逆，上而不下則傷肝。飲食勞倦則傷脾。久坐濕地，強(qiáng)力入水則傷腎。是正經(jīng)之自病也。

    何謂五邪？

    然。有中風(fēng)，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕，此之謂五邪。

    假令心病，何以知中風(fēng)得之？

    然。其色當(dāng)赤。何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。肝為心邪，故知當(dāng)赤色。其病身熱，脅下滿(mǎn)痛，其脈浮大而玄何以知傷暑得之？

    然。當(dāng)惡臭。何以言之？心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭，故知心病傷暑得之。當(dāng)惡臭，其病身熱而煩，心痛，其脈浮大而散，何以知飲食勞倦得之？

    然。當(dāng)喜苦味也。虛為不欲食，實(shí)為欲食，何以言之？脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為咸，自入為甘。故知脾邪入心，為喜苦味也。其病身熱而體重嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩。

    何以知傷寒得之？

    然。當(dāng)譫言妄語(yǔ)。何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為譫妄語(yǔ)也。其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而澀，何以知中濕得之？

    然。當(dāng)喜汗出不可止。何以言之？腎主液，入肝為泣，入心為汗，人脾為涎[17]，入肺為涕，自入為唾。故知腎邪入心，為汗出不可止也。其病身熱，而小腹痛，足脛寒而逆，其脈沉儒而大。此五邪之法也。

    五十難曰：病有虛邪，有實(shí)邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？

    然。從后來(lái)者，為虛邪；從前來(lái)者，為實(shí)邪；從所不勝來(lái)者，為賊邪；從所勝來(lái)者，為微邪；自病者，為正邪。何以言之？假令心病，中風(fēng)得之，為虛邪，傷暑得之，為正邪，飲食勞倦得之，為實(shí)邪，傷寒得之，為微邪，中濕得之，為賊邪。

    五十一難曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見(jiàn)人者，有不欲得見(jiàn)人者，而各不同，病在何藏府也？

    然。病欲得寒，而欲見(jiàn)人者，病在府也；病欲得溫，而不欲得見(jiàn)人者，，病在藏也，何以言之？府者陽(yáng)也，陽(yáng)病欲得寒，又欲見(jiàn)人；藏者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶(hù)獨(dú)處，惡聞人聲，故以別知藏府之病也。

    五十二難曰：府藏發(fā)病，根本等不？

    然。不等也。其不等奈何？然。藏病者，止而不移，其病不離其處。府病者，仿佛賁響，上下行流，居處無(wú)常，故以此知藏府根本不同也。

    五十三難曰：經(jīng)言七傳者死，間藏者生，何謂也？‘然。七傳者，傳其所勝也。間藏者，傳其子也。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一藏不再傷，故言七傳者死也。間藏者，傳其所生也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是母子相傳，競(jìng)而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端，故言生也。

    五十四難曰：藏病難治，府病易治，何謂也？

    然。藏病所以難治者，傳其所勝也。府病易治者，傳其子也。與七傳間藏同法也。