雷公問(wèn)于岐伯曰：十二經(jīng)各有一主，主在何經(jīng)？岐伯曰：腎中之命門(mén)，為十二經(jīng)之主也。

    雷公曰：十二經(jīng)最神者，心也。宜心為主，不宜以腎中之命門(mén)為主何也？岐伯曰：以心為主，此主之所以不明也。主在腎之中，不在心之內(nèi)，然而離心非主，離腎亦非主也。命門(mén)殆通心腎以為主乎，豈惟通心腎哉。五臟七腑，無(wú)不共相貫通也。

    雷公曰：其共相貫通者何也？岐伯曰：人非火不生，命門(mén)屬火，先天之火也。十二經(jīng)得命門(mén)之火始能生化，雖十二經(jīng)未通于命門(mén)，亦命門(mén)之火原能通之也。

    雷公曰：命門(mén)屬火，宜與火相親，何偏居于腎以親水氣耶？岐伯曰：腎火，無(wú)形之火也；腎水，無(wú)形之水也，有形之火，水能克之，無(wú)形之火，水能生之?；鹂擞谒?，有形之水也?；鹕谒?，無(wú)形之水也。然而無(wú)形之火，偏能生無(wú)形之水，故火不藏于火，轉(zhuǎn)藏于水。所謂一陽(yáng)陷于二陰之間也。人身，先生命門(mén)而后生心。心生肺，肺生脾，脾生肝，肝生腎，相合而相生，亦相克而相生也。十二經(jīng)非命門(mén)不生，正不可以生克而拘視之也。故心得命門(mén)，而神明應(yīng)物也；肝得命門(mén)，而謀慮也；膽得命門(mén)，而決斷也；胃得命門(mén)，而受納也；脾得命門(mén)，而轉(zhuǎn)輸也；肺得命門(mén)，而治節(jié)也；大腸得命門(mén)，而傳導(dǎo)也；小腸得命門(mén)，而布化也；腎得命門(mén)，而作強(qiáng)也；三焦得命門(mén)，而決瀆也；膀胱得命門(mén)，而畜泄也。是十二經(jīng)為主之官，而命門(mén)為十二官之主。有此主則十二官治。無(wú)此主則十二官亡矣。命門(mén)為主，供十二官之取資。其火易衰，其火亦易旺，然衰乃真衰，旺乃假旺。先天之火非先天之水不生，水中補(bǔ)火，則真衰者不衰矣?；鹬醒a(bǔ)水，則假旺者不旺矣。見(jiàn)其衰，補(bǔ)火而不濟(jì)之以水則火益微；見(jiàn)其旺，瀉火而不濟(jì)之以水則火益熾。

    雷公曰：何遭之渺乎，非天師又孰能知之。

    陳士鐸曰：命門(mén)在心腎之中，又何說(shuō)之有無(wú)。如世人隸知也。此篇講得暢快，非無(wú)主之文。