力牧，問(wèn)于岐伯曰：九竅出血何也？岐伯曰：血不歸經(jīng)耳。

    力牧曰：病可療乎？岐伯曰：療非難也，引其血之歸經(jīng)，則瘥安。

    力牧曰：九竅出血，臟腑之血皆出矣，難療而曰易療者何也？岐伯曰：血失一經(jīng)者重，血失眾經(jīng)者輕。失一經(jīng)者，傷臟腑也。失眾經(jīng)者，傷經(jīng)絡(luò)也。

    力牧曰：血已出矣，何引而歸之？岐伯曰：補(bǔ)氣以引之，補(bǔ)精以引之也。

    力牧曰：氣虛則血難攝，補(bǔ)氣攝血?jiǎng)t余已知之矣。補(bǔ)精引血余實(shí)未知也。岐伯曰：血之妄行，由腎；火之亂動(dòng)也。腎火亂動(dòng)，由腎水之大衰也。血得腎火而有所歸，亦必得腎水以濟(jì)之也。夫腎水、腎火，如夫婦之不可離也。腎水旺，而腎火自歸；腎火安，而各經(jīng)之血自息。猶婦在家而招其夫，夫既歸宅，外侮輒散。此補(bǔ)精之能引血也。

    力牧曰：兼治之乎，抑單治之乎？岐伯曰：先補(bǔ)氣后補(bǔ)精。氣虛不能攝血，血攝而精可生也。精虛不能藏血，血藏而氣益旺也。故補(bǔ)氣必須補(bǔ)精耳。

    力牧曰：善。雖然血之妄出，疑火之祟耳。不清火而補(bǔ)氣，母乃助火乎。岐伯曰：血至九竅之出，是火盡外泄矣，熱變?yōu)楹?，烏可再泄火乎。清火則血愈多矣。

    力牧曰：善。

    陳士鐸曰：失血補(bǔ)氣，本是妙理。誰(shuí)知補(bǔ)精即補(bǔ)氣乎。補(bǔ)氣，寓于補(bǔ)精之中；補(bǔ)精，富于補(bǔ)血之內(nèi)，豈是泛然作論者。寒變熱，熱變寒，參得個(gè)中趣，才是大羅仙。