近10年來，當歷史把醫(yī)學重新作為文化來研究時，醫(yī)學家開始關注當代社會歷史難題和人類精神生活難題，并用所謂后現(xiàn)代主義（post-modernism）對醫(yī)學自然科學屬性作全面解釋。就這個意義來理解醫(yī)學模式的轉變，強調醫(yī)學的人文性與社會性，不過是人類對醫(yī)學文化特性和實質再認識的一次經(jīng)歷。

　　一、后現(xiàn)代醫(yī)學文化

　　后現(xiàn)代醫(yī)學文化就是在高、精、尖醫(yī)學技術應用前后對于醫(yī)學文化性的重新思考的文化。后現(xiàn)代醫(yī)學文化更加關注醫(yī)學的文化目的，因為我們不僅為解釋自然，而更重要的是如何理解自己、把握自己的方向。

　　二、后現(xiàn)代醫(yī)學文化對放射的影響

　　在我國后現(xiàn)代醫(yī)學文化中通過引進新設備、新技術，積累了自己的經(jīng)驗，一定程度上縮短了與發(fā)達國家的差距。目前，ＣＴ、ＤＳＡ設備在我國應用已較普遍，ＭＲＩ也已在許多城市安裝使用。既然已進入后現(xiàn)代醫(yī)學社會，高、精、尖醫(yī)學影像技術背景正在形成一股難以扼制的挾持著技師的力量。醫(yī)學影像技術學科給予人激進的自我發(fā)展精神，當代關于敬業(yè)與修養(yǎng)、責任與使命，亦正是發(fā)育中的后醫(yī)學文化環(huán)境中所必須汲取的資源?？v觀后現(xiàn)代醫(yī)學中的放射技師界，許多人尚缺少對技師精神的基本理解和估價，缺乏有理論深度的科研成果。不少技師缺乏對理想的終極追求，缺乏嚴謹?shù)膶W風和踏實、系統(tǒng)的學術功底以及甘于寂寞的獻身精神。加之我國目前的晉職、晉級存在一些值得改進的問題，故尚不能跟上和適應后現(xiàn)代醫(yī)學文化發(fā)展的需要。根據(jù)后醫(yī)學文化的要求，職稱晉升應以專業(yè)技術水平和受訓情況，尤其應以申請者的創(chuàng)造性、研究能力和成果，以及是否踏實工作、有敬業(yè)精神為準繩。

　?、蔽覈派浼夹g學科的發(fā)展：由于歷史條件的限制，早年從事放射技術工作的人員作為醫(yī)師的助手，都以單純的Ｘ線攝影、照片沖洗等技術操作為主。由于外文水平及知識結構方面的缺陷，大多數(shù)技術人員尚缺乏獨立進行科研及總結經(jīng)驗的能力。70年代起，放射技師除繼續(xù)探索攝影方法的改進及其他操作性技術的改進外，開始應用信息論及通訊工程學技術及相關學科的成就，對影像質量進行定量評價及對成像過程進行定量解析，使影像質量得以大輻度提高。但因當時大部分人員的學歷層次及知識結構存在著較普遍的欠缺，所以大多數(shù)僅限于一般性的器械保養(yǎng)等，能獨立擔任大型設備的安裝、調試者為數(shù)不多。時至90年代，隨著醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，我國已擁有各級醫(yī)療機構6萬多家，其中縣級以上的醫(yī)院約有⒈5萬余家，裝備的Ｘ線設備約12萬臺，ＣＴ設備約3500余臺，ＭＲＩ設備約400余臺，從事醫(yī)學影像技術的專業(yè)人員約8·5萬名。全國各地逐步開設的放射技術中、大專班達40余所，1994年在泰山醫(yī)學院還開設了本科班，培養(yǎng)高級技師人才。因而放射技師的知識結構系列有了顯著的變化，文化素質與業(yè)務基礎、技能均有提高。早期人們認為放射技師只是醫(yī)生的助手，而現(xiàn)代文獻都已強調：醫(yī)學影像技術學是當代醫(yī)學影像學與微電子技術、計算機系統(tǒng)飛速發(fā)展的必然結果，具備一套完整的理論內容，它是建立在理工學、醫(yī)學基礎上的一系列復雜的技術過程，為臨床提供了更豐富、更精確的診斷信息，并包涵對各種成像設備、器材實施全面技術管理與輻射防護的一門相對獨立的邊緣學科。其技術的復雜性，既需要生物知識，又需要分科眾多的醫(yī)學科學知識，還要有相當?shù)募夹g訓練和實踐機會，這是后現(xiàn)化醫(yī)學文化所決定的。

　?、膊粩嗵岣咦陨硭刭|：然而，同樣的機器在不同的人手里，得出的影像質量可以有很大差別，這就要求進行放射技術系列人才培養(yǎng)，加強基礎訓練。但有的單位和個人不注重在職培訓，總認為它是一項賠本的事，從而形成了學歷終身制，這在一定程度上限制了放射技術學隊伍的發(fā)展。后現(xiàn)代醫(yī)學的放射技師只有對學術事業(yè)和學科建設的忠誠與苦戀、具備實事求是的學者風范，才能充實與發(fā)展自己。人的一生獲得的大部分知識來自在校教育之后的自我教育，后現(xiàn)代放射技師的時代特征之一就是要主動地自我再教育與自我更新意識，用以完善自己，其中參加講座、研討會等學術交流就是學習的一種方式。要勇于向高層次發(fā)展，在高、精、尖醫(yī)學文化背景下強化外語是不可缺少的環(huán)節(jié)，這樣才能跟上后現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的步伐，不掌握一門或一門以上的外語就如同將自身置于一間沒有窗子的屋子里，而聽任自身知識的老化。

　?、炒罅﹂_展科學研究：隨著高功率大型Ｘ線機的出現(xiàn)，ＣＴ、ＭＲＩ的相繼問世，醫(yī)師、技師、工程師、護師分工日益清楚。據(jù)統(tǒng)計，我國的技術隊伍中技師及技士職稱約占70％，主管技師職稱約占20％，副主任技師以上職稱約占10％，雖然基本形成金字塔結構，但這是指總體而言，有許多地區(qū)還達不到這個水平。另外，從《中華放射學雜志》1988～1992年所刊論著文章來看，技術學方面的論著比較少，其中質量保證（QA）、質量控制（QC）占1·7％，投照技術占1·1％，物理機械占0·4％，總體只占3·2％。誠然，如果加上技術交流、經(jīng)驗介紹的論文，總體可達20·0％左右，但是以上數(shù)字仍然從一個方面說明了我們的理論水平尚待提高，課題研究尚待加強。

　　⒋注重防護意識、努力提高工作質量：據(jù)聯(lián)合國原子輻射效應科學委員會（ENSCEAR）1993年報告書稱，全世界1990年約進行了16億次Ｘ線診斷檢查，接受各種放射治療的患者達600萬人，僅放射診斷所致受檢者與患者在被施用含有電離輻射的醫(yī)學診斷或治療中有意識接受的醫(yī)療照射，是最大的人為電離輻射來源。全民電離輻射劑量負擔中，來自醫(yī)療照射的份額比核能生產以及放射性職業(yè)照射高幾個數(shù)量級。因此，醫(yī)療照射的防護日益引起國際社會的關注。作為醫(yī)院，醫(yī)療工作是中心，Ｘ線照片質量是衡量技師服務思想、技術水平和管理水平的主要標志，它關系到科室以及醫(yī)院的整體形象。隨著社會醫(yī)療保險制度改革的推行和醫(yī)藥、科技市場變化的發(fā)展，將對各級醫(yī)院及科室產生重大影響。因此，ＱＡ、ＱＣ是一門綜合性的系統(tǒng)工程，具有嚴格的規(guī)程和科學的定量標準，使成像全程達到標準化、規(guī)范化、科學化、數(shù)據(jù)化，使后現(xiàn)代醫(yī)學影像技術管理更豐富、更科學、更系統(tǒng)，并應提高到“生命工程”的高度來認識、來抓，以質量建設為核心，持之以恒地以服務質量和技術特色取勝。

　　⒌技師長的管理：作為技師長應具有較高職業(yè)道德水平和醫(yī)學倫理學理論素養(yǎng)，以及技師業(yè)務水平和較強的組織領導能力等。他可通過管理提高工作效率并有效地利用資源來達到某一個預定的目標。技師長的管理應符合現(xiàn)代管理的趨勢。后現(xiàn)代醫(yī)學管理是對人、財、物的管理，其中，對人的管理是最重要的內容。過去的管理以事、物為中心，后現(xiàn)代管理以人為中心，著眼于激發(fā)人的積極性；過去的管理是監(jiān)督管理，完全靠紀律制裁，后現(xiàn)代管理則注重以被管理者的行為本質為激發(fā)力量，強調以研究人的心理規(guī)律、行為規(guī)律入手，進行科學的人的管理；過去的管理是控制管理，后現(xiàn)代則注重民主與自立，鼓勵被管理者參與管理。而民主的管理方式較之專制的管理方式、放任的管理方式更有效，更能滿足被管理者“自我實現(xiàn)的需要”。這不僅取決于管理方式的變化，更依賴于被管理人員的素質，既包括科學文化素質，也包括道德素質。這里就有一個人才問題，要勇于把德才兼?zhèn)洹⒂心芰?、有培養(yǎng)前途的人才大膽推上醫(yī)療、科研、教學、管理工作的第一線。

　　總之，沒有信仰就沒有未來。廣大技師要用一種最新的文化視界，構建業(yè)已存在的醫(yī)學影像群體，并勇于在嶄新的高度上予以超越，力求從科學進化的積極意義出發(fā)，盡可能揭示后現(xiàn)代醫(yī)學文化中醫(yī)學影像技術的各種現(xiàn)象、本質等。人生是一個過程，但目標必須有終極意義，過程是有限的、思想是無限的，必須有精神才能戰(zhàn)勝自我，才能永恒。也只有找到生活的動力，才會有力量去越過初級階梯。我們要以嚴謹?shù)膶W術作風和百折不撓的毅力去促進我國當代醫(yī)學影像技術事業(yè)的繁榮與發(fā)展。