“肝腎同源”是指肝腎的結(jié)構(gòu)和功能雖有差異，但其起源相同，生理病理密切相關(guān)，可采用“腎肝同治”的治療法則。在先天，肝腎共同起源于生殖之精；在后天，肝腎共同受腎所藏的先后天綜合之精的充養(yǎng)。故“肝腎同源”又即肝腎的結(jié)構(gòu)和功能體系通過某些中心環(huán)節(jié)而密切相關(guān)。“肝腎同源于精血”意即肝腎的結(jié)構(gòu)和功能體系通過“精血”這一中心環(huán)節(jié)而密切相關(guān)。

1、母子相生，精血同源 腎藏精，肝藏血，腎為肝之母醫(yī)學|教育網(wǎng)?！稄埵厢t(yī)通》曰：“氣不耗，歸精于腎而為精，精不泄，歸精于肝而為清血。”此言肝血為腎精所化生，厥陰必待少陰之精足方能血充氣暢，疏泄條達。正所謂母子相生，精血同源。

2、經(jīng)氣互通，八脈共隸 張介賓《類經(jīng)。藏象類》云：“肝腎為子母，其氣相通也”，指出肝腎通過經(jīng)氣相互灌注而溝通聯(lián)系。足厥陰肝經(jīng)與足少陰腎經(jīng)均循行于身體內(nèi)側(cè)，并在經(jīng)脈循行上通過肝、膈、肺、腎相互直接聯(lián)系；還通過交會于足太陰脾經(jīng)的三陰交和任脈的關(guān)元、中極穴間接聯(lián)系。

3、同居下焦，共寄相火肝腎同居下焦，內(nèi)寄相火，相火源于命門。朱丹溪《相火論》云：“（相火）見于人者寄于肝腎二部，肝屬木，而腎屬水也。”肝腎所寄相火，言其常為肝腎之動氣，推動肝與腎完成各自生理功能。相火之源在命門，何夢瑤曰：“腎水為命門之氣所蒸化上升，肝先受其益。”醫(yī)學|教育網(wǎng)但相火內(nèi)寄于肝腎，發(fā)揮其動氣之功能全賴肝腎陰血的滋涵。若肝腎陰虧則相火易亢而為“邪火”、“元氣之賊”而出現(xiàn)一系列病變。