①?gòu)堅(jiān)兀焊阶右园仔g(shù)為佐，乃除寒濕之圣藥，濕藥少加之引經(jīng)。

益火之原，以消陰翳，則便溺有節(jié)，烏、附是也。

②《湯液本草》：附子，入手少陽三焦、命門之劑，浮中沉，無所不至，味辛太熱，為陽中之陽，故行而不止，非若干姜止而不行也。

非身表涼而四肢厥者不可僭用，如用之者以其治逆也。

③朱震亨：氣虛熱甚者，宜少用附子以行參、芪，肥人多濕，亦宜少加烏、附行經(jīng)。

《衍義》論附子有五等，同為一物，以其形命名而為用，至哉言矣，然猶未明也。

仲景八味丸以附子為少陰向?qū)?，其補(bǔ)自是地黃為主，后世因以附子為補(bǔ)藥誤矣。

附子之性走而不守，但取其健悍走下之性，以行地黃之滯，可致遠(yuǎn)爾。

④《傷寒蘊(yùn)要》：附子，乃陰證要藥，凡傷寒傳變?nèi)幖爸泻畩A陰，雖身大熱而脈沉者必用之，或厥冷腹痛，脈沉細(xì)，甚則唇青囊縮者，急須用之，有退陰回陽之力，起死回生之功。

近世陰證傷寒，往往疑似不敢用附子，直待陰極陽竭而用之已遲矣。

且夾陰傷寒，內(nèi)外皆陰，陽氣頓衰，必須急用人參健脈以益其原，佐以附子，溫經(jīng)散寒，舍此不用，將何以救之。

⑤虞摶：附子稟雄壯之質(zhì)，有斬關(guān)奪將之氣，能引補(bǔ)氣藥行十二經(jīng)，以追復(fù)散失之元陽；引補(bǔ)血藥入血分，以滋養(yǎng)不足之真陰；引發(fā)散藥開腠理，以驅(qū)逐在表之風(fēng)寒；引溫暖藥達(dá)下焦，以祛除在里之冷濕。

⑥《本草蒙筌》：天雄，其氣親上，補(bǔ)上焦陽虛；附子，其氣親下，補(bǔ)下焦陽虛；烏頭，守而不移，居乎中者也；側(cè)子，其氣輕揚(yáng)，宜其發(fā)四肢、充皮毛，為治風(fēng)疹之神妙也；烏喙，共氣鋒銳，宜共通經(jīng)絡(luò)、利關(guān)節(jié)，尋蹊達(dá)徑，而直抵病所也。

⑦《綱目》：按《王氏究原方》云，附子性重滯，溫脾逐寒；川烏頭性輕疏，溫脾去風(fēng)；若是寒疾，即用附子；風(fēng)疾即用川烏頭。

一云，凡人中風(fēng)，不可先用風(fēng)藥及烏、附，若先用氣藥，后用烏、附乃宜也。

又凡用烏、附藥，并宜冷服者，熱因寒用也。

蓋陰寒在下，虛陽上浮，治之以寒，則陰益甚而病增，治之以熱：則拒格而不納。

熱藥冷飲，下咽之后，冷體既消，挑性便發(fā)，而病氣隨愈，不違共情，而致大益，此反治之妙也。

昔張仲景治寒疝內(nèi)結(jié)，用蜜煎烏頭；《近效方》治喉痹用蜜炙附子含之，咽汁；朱丹溪治疝氣，用烏頭、梔子，并熱團(tuán)寒用也。

烏、附毒藥，非危病不可用，而補(bǔ)藥中少加引導(dǎo)甚捷。

有人才服錢匕即發(fā)燥不堪，而昔人補(bǔ)劑用為常藥，豈古今運(yùn)氣不同耶?荊府都昌王，體瘦而冷，無他病，日以附子煎湯飲，兼嚼硫黃，如此數(shù)歲。

蘄州衛(wèi)張百戶，平生服鹿茸，附子藥，至八十余，康健倍常。

若此數(shù)人，皆其臟腑稟賦之偏，服之有益無害，不可以常理概淪也。

又《瑣碎錄》言滑臺(tái)風(fēng)土極寒，民啖附子如啖芋、栗，此則地氣使然爾。

⑧《本草正》：附子，因其善走諸經(jīng)，故曰與酒同功，能除表里沉寒，厥逆寒噤，溫中強(qiáng)陰，暖五臟，回陽氣，格陽喉痹，陽虛二便不通及婦人經(jīng)寒不調(diào)，小兒慢驚等證。

大能引火歸源，制伏虛熱，善助參、芪成功，尤贊術(shù)、地建效，無論表證里證，但脈細(xì)無神，氣虛無熱者所當(dāng)急用。

⑨《本草匯言》：附子，回陽氣，散陰寒，逐冷痰，直達(dá)節(jié)之猛藥也。

諸病真陽不足，虛火上升，咽喉不利，飲食不入，服寒藥愈甚者，附子乃命門主藥，能入其窟穴而招之，引火歸原，則浮游之火自熄矣。

凡屬陽虛陰極之侯，肺腎無熱證者，服之有起死之殊功。

⑩《本草經(jīng)讀》：附子，味辛氣溫，火性迅發(fā)，無所不到，故為回陽救逆第一品藥。

《本經(jīng)》云，風(fēng)寒咳逆邪氣，是寒邪之逆于上焦也。

寒濕踒躄，拘攣膝痛.不能行步，是寒邪著于下焦筋骨也。

癥堅(jiān)積聚血瘕，是寒氣凝結(jié)，血滯于中也。

考《大觀本草》，咳逆邪氣句下有溫中金瘡四字，以中寒得暖而溫，血肉得暖而合也，大意上而心肺，下而肝腎，中而脾胃，以及血肉筋骨營(yíng)衛(wèi)，因寒濕而病者，無有不宜。

即陽氣不足，寒自內(nèi)生，大汗、大瀉、大喘，中風(fēng)卒倒等癥，亦必仗此大氣大力之品，方可挽回，此《本經(jīng)》言外意也。

誤藥大汗不止為亡陽，仲景用四逆湯、真武湯等法以迎之。

吐利厥冷為亡陽，仲景用通脈四逆湯、姜附湯以救之。

且太陽之標(biāo)陽，外呈而發(fā)熱，附子能使之交于少陰而熱已；少陰之神機(jī)病，附子能使自下而上而脈生，周行通達(dá)而厥愈。

合苦甘之芍、草而補(bǔ)虛，合苦淡之苓、芍而溫固。

仲景用附子之溫有二法：雜于苓、芍、甘草中，雜于地黃、澤瀉中，如冬日可愛，補(bǔ)虛法也；佐以姜、桂之熱，佐以麻、辛之雄，如夏日可畏，救陽法也。

用附子之辛，亦有三法：桂枝附子湯、桂枝附子去桂加白術(shù)湯、甘草附子湯，辛燥以祛除風(fēng)濕也；附子湯、芍藥甘草附子湯，辛潤(rùn)以溫補(bǔ)水臟也；若白通湯、通脈四逆湯加入尿豬膽汁，則取西方秋收之氣，保復(fù)元陽，則有大封大固之妙矣。

⑾《本草正義》：附子，本是辛溫大熱，其性善走，故為通行十二經(jīng)純陽之要藥，外則達(dá)皮毛而除表寒，里則達(dá)下元而溫痼冷，徹內(nèi)徹外，凡三焦經(jīng)絡(luò)，諸臟諸腑，果有真寒，無不可治。

但生者尤烈，如其群陰用事，汩沒真陽，地加于天；倉猝暴癥之肢冷膚清，脈微欲絕，或上吐下瀉，澄澈不臭者，非生用不為功。

而其他寒癥之尚可緩緩圖功者，則皆宜熟用較為馴良。

惟此物善腐，市肆中皆是鹽制之藥，而又浸之水中，去凈咸味，實(shí)則辛溫氣味，既一制于鹽之咸，復(fù)再制于水之浸，久久炮制，真性幾于盡失，故用明附片者，必以干姜、吳萸等相助為現(xiàn)，方有功用，獨(dú)以錢許，其力甚緩。

壽頤嘗于臨癥之余，實(shí)地體驗(yàn)，附片二錢，尚不如桂枝三、五分之易于桴應(yīng)，蓋真性久已淘汰，所存者寡矣。

是以茍遇大癥，非用至一、二錢，不能有效，甚者必三、五錢，非敢孟浪從事，實(shí)緣物理之真，自有非此不可之勢(shì)。

若用生附，或兼用烏頭、草烏，終嫌毒氣太烈，非敢操必勝之券矣。