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精氣學(xué)說的概念

1.精的概念　

精，又稱精氣，在中國古代哲學(xué)中，一般泛指氣，是一種充塞宇宙之中的無形（指肉眼看不見形質(zhì)）而運動不息的極細微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原；在某些情況下專指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人類的本原。

精概念的產(chǎn)生，源于“水地說”。

2.氣的概念

氣，在古代哲學(xué)中，指存在于宇宙之中的無形而不斷運動的極細微物質(zhì)，是宇宙萬物的共同構(gòu)成本原。

氣的概念源于“云氣說”。

兩漢時期的元氣說同化了之前的各種氣概念，認為元氣是構(gòu)成宇宙萬物的最基本、最原始的物質(zhì)。這就是后世所謂的“元氣一元論”。

3.精氣的概念

精氣，又稱為“精”。精，首見于《老子》一書，書中云：“寂兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《管子》認為精的存在形態(tài)是“氣”，其曰：“精也者，氣之精者也。”可見“精”與“氣”同義，指一切細微、精粹的物質(zhì)，亦是生成宇宙萬物的原始物質(zhì)。故《易經(jīng)》和《管子》將氣直接稱為精氣或精，并認為宇宙萬物皆由精氣所構(gòu)成。如《易傳·系辭上》說：“精氣為物?！薄豆茏印ば男g(shù)下》說：“一氣能變曰精?！笨梢娋蚓珰?，即是精粹的、能夠運動變化的“氣”，故精、精氣與氣所指實為一物，其內(nèi)涵是同一的。

精氣不但是生成天地萬物及人類的原始精微物質(zhì)，亦是萬物運動、變化和發(fā)展的共同物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀存在。正如《淮南子·天文訓(xùn)》所說：“天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物?！庇捎诰珰馐谴嬖谟谟钪嬷羞\動不息的極精微物質(zhì)，故其運動變化亦推動和促進著宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化。

精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

1.精氣是構(gòu)成宇宙的本原。

2.精氣的運動與變化。

3.精氣是天地萬物的中介。

4.天地精氣化生為人。

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