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課程講義:
中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展
晉代著名醫(yī)家王叔和著《脈經(jīng)》,奠定了脈學(xué)理論與方法的系統(tǒng)化和規(guī)范化基礎(chǔ),成為我國最早的脈學(xué)專著。
隋代著名醫(yī)家巢元方所著《諸病源候論》,為中醫(yī)學(xué)第一部病理學(xué)專著。
宋代醫(yī)家錢乙著《小兒藥證直訣》,開創(chuàng)臟腑證治之先河,并對小兒生理、病理特點論述精詳,對后世有較大影響。
陳言則在其所著《三因極一病證方論》中提出了著名的“三因?qū)W說”。
劉完素、張從正、李杲、宋震亨,后世稱之為“金元四大家”。
劉完素受運氣學(xué)說的影響,強調(diào)“六氣皆從火化”“五志過極皆能生火”之說,為后世“寒涼派”醫(yī)家的代表。
張從正主張“邪氣”致病說,“病由邪生”,“邪去則正安”,因而倡導(dǎo)以汗、吐、下三法攻邪而祛病,為后世“攻下派”(有稱“攻邪派”)醫(yī)家的代表。
李杲則提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的觀點,認為疾病的發(fā)生,多與脾胃內(nèi)傷有關(guān)。他對脾胃升降理論多有闡發(fā),并創(chuàng)立了甘溫除熱等理論和方法,為后世“補土派”(或“補脾派”)醫(yī)家的代表。
朱震亨提倡“相火論”,謂“陽常有余,陰常不足”,主張滋陰降火,對“相火”學(xué)說有所發(fā)揮,為后世“養(yǎng)陰派”(或“滋陰派”)醫(yī)家的代表。這個時期的醫(yī)學(xué)思想和理念對中醫(yī)學(xué)理論體系的充實和推進作用、對后世醫(yī)家成長的影響都是不可磨滅的。
以薛己、張介賓、趙獻可為代表的溫補學(xué)派,重視脾腎,提出了“命門學(xué)說”,認為命門寓有陰陽水火,為臟腑陰陽之根本,是調(diào)控全身陰陽的樞紐。
李中梓則提出了“腎為先天之本,脾為后天之本”“乙癸同源”等見解,為中醫(yī)學(xué)理論特別是藏象學(xué)說的發(fā)展做出了新的貢獻。
溫病學(xué)派代表醫(yī)家首推明代的吳又可,其所著《溫疫論》一書,首先提出了“戾氣”學(xué)說,認為“溫疫”的病原是“非風(fēng)非寒非暑非濕,乃天地間別有一種異氣所成”,其傳染途徑是從口鼻而入,而不是從肌表侵襲。這是對溫病(特別是溫疫)病因?qū)W的很大突破與發(fā)展,為以后溫病學(xué)說的形成和完善奠定了基礎(chǔ)。
著名溫病學(xué)家葉天士著《外感溫?zé)嵴摗?,發(fā)展了衛(wèi)氣營血理論,首創(chuàng)衛(wèi)氣營血辨證;
吳鞠通著《溫病條辨》,則創(chuàng)立三焦辨證,并發(fā)展了三焦?jié)駸岵C和臨床濕溫病辨證規(guī)律;
薛生白著《濕熱病篇》則提出“濕熱之病,不獨與傷寒不同,且與溫病大異”的獨到見解;
王孟英著《溫?zé)峤?jīng)緯》等,系統(tǒng)地總結(jié)了明、清時期有關(guān)外感熱病的發(fā)病規(guī)律,突破了“溫病不越傷寒”的傳統(tǒng)觀念,創(chuàng)立了以衛(wèi)氣營血和三焦為核心的溫?zé)岵”孀C論治法則,從而使溫?zé)岵W(xué)在病因、病機及辨證論治等方面形成了較為完整的理論體系。
清代醫(yī)家王清任重視解剖,著有《醫(yī)林改錯》一書,改正古醫(yī)書在人體解剖方面的錯誤,并發(fā)展了瘀血致病的理論及血瘀病證的治療方法,對中醫(yī)基礎(chǔ)理論的發(fā)展亦有一定的貢獻。
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