夏商周醫(yī)藥學-夏商周時期醫(yī)學發(fā)展概況：

在奴隸社會里，人們由原始社會對自然和祖先的崇拜，變?yōu)閷ι竦淖鸪�。到了春秋時期，隨著社會政治的劇變，人們對天命及鬼神的信念有所動搖。與此同時，產(chǎn)生了一些具有樸素的唯物主義和辯證法思想的因素，這就是陰陽八卦和五行的思想。 隨著經(jīng)濟思想及科學文化的發(fā)展，這一時期的醫(yī)藥衛(wèi)生也有了很大變化，在長期與疾病斗爭中，人們積累了較多的醫(yī)藥衛(wèi)生知識。同時，由于原始宗教的影響，在相當長時間里，中國醫(yī)學被宗教思想束縛，醫(yī)學發(fā)展受到阻礙。到了奴隸社會后期，在科學文化發(fā)展的影響下，在樸素的唯物主義和辯證法思想影響下，逐漸擺脫了宗教對醫(yī)學的禁錮，使醫(yī)學走上了獨立發(fā)展的道路，為醫(yī)學理論的形成作了準備。

中國奴隸社會里早期，人們對疾病已有了初步的認識，這在甲骨文中已有所記載。甲骨文被認為是中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的一種文字。自1899年至20世紀初，在河南安陽小屯村的殷墟中，發(fā)現(xiàn)了15萬片甲骨，上面刻有4500多字，其中已知的有卜病內(nèi)容的為323片，415辭。 甲骨文中關于人體部位有了許多記載，但大多是對人體體表部位的記載，如：首、面、目、口、鼻、眉、耳、手、肘、肱、臂、足、脛、膝、趾、項、脊、腹、臀等；也有根據(jù)人體不同部位產(chǎn)生的生理功能而定名的，如孕、娩、乳、尿、血等。但對人體內(nèi)部的臟腑組織記載不多，只有“心”字。 甲骨文記載的疾病約有二十多種，其中大多是按照人體的體表部位來區(qū)分的，如疾首（頭�。�、疾目（眼�。�、疾耳（耳�。�、疾口（口�。�、疾齒（齒�。�，疾舌（舌�。�、疾自（鼻�。�、疾項（項�。�、疾手（手�。�、疾肘（肘�。�、疾肱（肱�。�、疾身（腹�。�、疾尿（尿�。�、疾足（足�。�、疾膝（膝�。�、疾脛（脛�。�、疾止（趾�。�、疾育（產(chǎn)科�。�、疾子（小兒病）等。甲骨文中記載的疾病也有一些是根據(jù)疾病的主要特征得名的，如“疾言”，即說話困難或發(fā)音嘶啞：“疥”，是因易于結(jié)痂而得名：“蠱”，表示腹中有寄生蟲：“齲”，為蟲蛀牙齒。這說明當時人們對疾病的認識已涉及到五官科疾病、內(nèi)科疾病、外科疾病、婦產(chǎn)科疾病、小兒科疾病。此外，甲骨文中還有“疾年”、“雨疾”、“降疾”的記載，疾年指多病之年，雨疾、降疾指疾病的發(fā)生多如降雨，這些是關于流行性傳染病的最早記錄。根據(jù)對甲骨文的研究，發(fā)現(xiàn)商朝已出現(xiàn)針刺、按摩、接骨、拔牙以及藥物治療等治病方法。 到了西周及春秋時期，雖然還沒有出現(xiàn)專門的醫(yī)學書籍，但有關人們對疾病的認識已散見于《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《山海經(jīng)》等當時的文獻之中。此時人們對疾病的認識較商代已有了明顯的進步，已認識到熱病、昏迷、浮腫、逆產(chǎn)和不孕等疾病，并有了固定的病名。

《詩經(jīng)》中記載了古代疾病的病名和證候，如：瘨（癲狂）、閔（傷癰）、狂（癡）、首疾（頭痛）、噎（氣息不利）、疚（心憂憊之�。�、朦（失明）、震（有娠）、身（懷孕）瞽（盲人）等�！渡胶＝�(jīng)》中也涉及了三十多種疾病，范圍包括內(nèi)、外、婦、眼、皮膚等方面。其中大都是根據(jù)疾病的特點，給予固定的病名，如瘕疾、癭、痔、癰、疽、疥、痹、風、瘧、狂、疫疾等。也有一些是直接記載癥狀的，如腑（腑腫）、睬（大腹）、腹痛、嗌痛、嘔、聾等。另有三種比較籠統(tǒng)的病名：腫病、腹病、心腹之疾。《易經(jīng)》中關于疾病的記載有“婦孕不育”（即流產(chǎn)）、“婦三歲不孕”（即不孕癥）、“往得疑疾”（即精神�。┑�。《禮記》中有瘖、聾、喪明、跛、躃、傷、創(chuàng)、折、斷、胎夭、病革、風欬、侏儒等病名記載�！吨芏Y》中也有腫瘍、潰瘍、金瘍、瘧疾、疥、癉疽、足腫病、佝僂病、禿頭、胼脅等疾病內(nèi)容。 在認識疾病的基礎上，人們逐漸積累了一些診斷疾病的經(jīng)驗�！抖Y記·曲禮》中有“醫(yī)不三世，不服其藥”的記載，即人們患病要向有經(jīng)驗的醫(yī)生求醫(yī)問藥，反映了當時已有治療經(jīng)驗豐富的醫(yī)生了。《周禮·天官》記載：“以五氣、五聲、五色視其生死，兩之以九竅之變，參之以九藏之動。”這可以說是后世中醫(yī)診斷學的雛形。

在這一時期，人們已開始用藥物療法或食療法治療內(nèi)科疾病。而對于外科病，除用藥物外敷以外，同時也用內(nèi)服藥及食療進行調(diào)理。在使用藥物時，依據(jù)藥物的酸、辛、咸、甘、苦、滑等性味，分別調(diào)養(yǎng)筋、骨、血、脈、氣血、肌肉、九竅等。說明此時的傷科醫(yī)生已認識到局部的損傷會影響全身的氣血運行，所以在醫(yī)治局部的同時，還要調(diào)治全身的氣血及臟腑功能，在使用外用藥的同時，還需內(nèi)服藥物。這種內(nèi)外同治的方法，是傷外科疾病治療史上的一大進步。

在實踐中，人們認識到飲食對防治疾病的重要作用醫(yī)學教育網(wǎng)為您整理。所以在周代有人提出了“先味而后藥”的治療主張，即先用食療，再用藥治。同時還提出飲食要與四時季節(jié)的變化相適應。周代甚至出現(xiàn)了專管王室膳食的官職棗食醫(yī)，這說明當時關于飲食療法的經(jīng)驗已有相當?shù)姆e累。 此外，針灸、按摩、導引等各種治療方法在這個時期也已有所應用。