黃帝內經的黃帝到底是誰？

黃帝是大約4500年前中原華夏部落聯盟的首領。華夏的“華”，據說是指衣服華麗，因為種麻、植桑、養(yǎng)蠶、紡織，所以比周邊部落的人衣服華麗。華夏的“夏”，據說是“非常大”的意思，比周邊部落大得多。遠古的語言與現在的語言不一樣，怎么知道遠古的語言呢？語言學家按語系考證出遠古時期中原的語言仍殘存在少數民族的古羌語之中。

《黃帝內經》是我國第一部中醫(yī)學理論經典?！饵S帝內經》的寫作形式內容基本上是黃帝和岐伯的對話。岐伯，現在通俗地解釋為黃帝的大臣，實際上是華夏部落聯盟里的一個部落的首領醫(yī)學|教育網整理，這個部落在今天陜西岐山一代，故稱其首領為岐伯。

黃帝和岐伯都是醫(yī)學家嗎？否！主流觀點認為，《黃帝內經》是戰(zhàn)國時期眾多醫(yī)家共同寫成的，卻不署名，而假托黃帝和岐伯之名。為什么要假托呢？是爭鳴的需要。

戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，爭鳴的陣地，主要在齊國的“稷下學宮”。稷，是齊國都城臨淄城一個城門的名稱，這個城門正對著稷山，故名。稷下，就是稷門附近。“稷下學宮”是中國最早的也是當時唯一的大學，孟子曾經在這里講學，荀子曾經擔任校長。“稷下學宮”有學者千余人，皆“受上大夫之祿”，享受的工資待遇大約相當于現在的副部級干部。他們分屬不同的大大小小的學派，學派之多，超過百家，故曰百家爭鳴。為了爭鳴醫(yī)學|教育網整理，也為了得到世人的認同，當時流行假托古代圣人之風。

西漢的《淮南子》說：“世俗之人多尊古而賤今，故為道者必托之于神農、黃帝，而后能入說。”翻譯成白話文就是：世俗之人，尊古賤今，所以，創(chuàng)立學說，必須假托神農、黃帝，而后才能被世人認同。

北宋的司馬光也說：“謂《素問》（即《黃帝內經》）為真黃帝之書，則恐不可。黃帝亦治天下，豈可終日坐明堂，但與岐伯論醫(yī)藥針灸耶。此周漢之間，醫(yī)者根據托以取重耳。”翻譯成白話文就是：要說《黃帝內經》真的是黃帝所作，恐怕不可。黃帝也要治天下，怎能終日坐在議事堂，與岐伯討論醫(yī)藥針灸呢？在東周到西漢之間，醫(yī)家根深蒂固的習慣，是假托古人之名以取得當世的重視。

《黃帝內經》不是黃帝寫的，那么《黃帝內經》的養(yǎng)生思想也就不是黃帝的養(yǎng)生思想。養(yǎng)生思想戰(zhàn)國時期才有，在黃帝時代還沒有養(yǎng)生的概念。所以，黃帝其實不養(yǎng)生。