衛(wèi)氣主要功能：

表現(xiàn)在防御、溫煦和調(diào)節(jié)三個方面。

護(hù)衛(wèi)肌表，防御外邪入侵：衛(wèi)氣的這一作用是氣的防御功能的具體體現(xiàn)。衛(wèi)氣既可以抵御外邪的入侵，又可驅(qū)邪外出。故曰：“衛(wèi)氣者，為言護(hù)衛(wèi)周身，溫分肉，肥腠理，不使外邪侵犯也”（《醫(yī)旨緒余·宗氣營氣衛(wèi)氣》）。

溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛：衛(wèi)氣的這一作用是氣的溫煦作用的具體體現(xiàn)。衛(wèi)氣可以保持體溫，維持臟腑進(jìn)行生理活動所適宜的溫度條件。衛(wèi)氣對肌肉、皮膚等的溫煦，使肌肉充實，皮膚潤滑。所以周學(xué)海說：“衛(wèi)氣者，熱氣也。凡肌肉之所以能溫，水谷之所以能化者，衛(wèi)氣之功用也。虛則病寒，實則病熱”（《讀醫(yī)隨筆·氣血精神論》）。

調(diào)節(jié)控制肌腠的開合、汗液的排泄：衛(wèi)氣的這一作用是氣的固攝作用的具體體現(xiàn)。衛(wèi)氣根據(jù)人體生命活動的需要，通過有規(guī)律地調(diào)節(jié)肌腠的開合來調(diào)節(jié)人體的水液代謝和體溫，以維持人體內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境的平衡。

此外，衛(wèi)氣循行與人的睡眠也有密切關(guān)系。當(dāng)衛(wèi)氣行于體內(nèi)時，人便入睡；當(dāng)衛(wèi)氣自睛明出于體表時，人便醒寤。

當(dāng)衛(wèi)氣不足時，人體肌表失于固護(hù)，防御功能低下，易被外邪侵襲，且病亦難愈。若臟腑功能低下。肌表不固，腠理開疏，則可出現(xiàn)汗出（自汗），若衛(wèi)氣循行異常，則可表現(xiàn)寤寐異常。衛(wèi)氣行于陽分時間長則少寐，行于陰分時間長則多寐醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理。

營氣與衛(wèi)氣的關(guān)系：營氣和衛(wèi)氣，都以水谷精氣為其主要的物質(zhì)來源，但在性質(zhì)、分布和功能上，又有一定的區(qū)別。營氣，其性精專，行于脈中，具有化生血液，營養(yǎng)周身之功。而衛(wèi)氣其性剽疾滑利，行于脈外，具有溫養(yǎng)臟腑，護(hù)衛(wèi)體表之能。營主內(nèi)守而屬于陰，衛(wèi)主外衛(wèi)而屬于陽，二者之間的運行必須協(xié)調(diào)，不失其常，，才能發(fā)揮其正常的生理作用。

營衛(wèi)是互相為用的，營行脈中并非脈外無營，衛(wèi)行脈外并非脈內(nèi)無衛(wèi)，營中有衛(wèi)，衛(wèi)中有營。分之則二，合之則一》故：“營衛(wèi)同行經(jīng)脈中，陰自在內(nèi)為陽之守，陽自在外為陰之護(hù)，所謂并行不悖也”（《醫(yī)門法律，明營衛(wèi)之法》）。

除上述外，還有“臟腑之氣”、“經(jīng)絡(luò)之氣”等等：所謂“臟腑之氣”和“經(jīng)絡(luò)之氣”，實際上都是由真氣所派生的，真氣分布于某一臟腑或某一經(jīng)絡(luò)，即成為某臟腑或某經(jīng)絡(luò)之氣，它屬于人體氣的一部分，是構(gòu)成各臟腑、經(jīng)絡(luò)的最基本物質(zhì)，又是推動和維持各臟腑經(jīng)絡(luò)進(jìn)行生理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)：故El：“諸氣隨所在而得名，實一元氣（這里元氣指先天元氣和后天元氣）也！”（《醫(yī)宗金鑒·刪補名醫(yī)方論》）在中醫(yī)學(xué)中，氣的名稱還有很多。如正氣與邪氣；風(fēng)寒暑濕燥火六種正常氣候，稱之為“六氣”；異常狀態(tài)下的六氣，又稱之為“六淫之氣”；中藥的寒熱溫涼四種性質(zhì)和作用，稱作“四氣”等。由此可見，“氣”在中醫(yī)學(xué)里是一字多義，或作“性質(zhì)”，或作“功能”，或作“氣候”等等。這些氣和我們所論述的構(gòu)成人體最基本物質(zhì)的“氣”是有區(qū)別的。