醫(yī)德義務(wù)的特點(diǎn)：

醫(yī)德義務(wù)與醫(yī)學(xué)法律義務(wù)相比，具有如下特點(diǎn)：

1、醫(yī)德義務(wù)依靠非權(quán)力強(qiáng)制力量維系

醫(yī)學(xué)法律義務(wù)依靠國(guó)家暴力機(jī)器作為后盾，是一種權(quán)力強(qiáng)制義務(wù)；不同于醫(yī)學(xué)法律義務(wù)，醫(yī)德義務(wù)的形成、維系依靠醫(yī)學(xué)界乃至整個(gè)社會(huì)的輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念等非權(quán)力強(qiáng)制力量維系。

2、醫(yī)德義務(wù)的履行不以獲取權(quán)利為前提醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理。

通過(guò)一定程序形成的醫(yī)學(xué)法律規(guī)定了法律主體的權(quán)利和義務(wù)，法律上規(guī)定的行為主體的義務(wù)總是與權(quán)利對(duì)應(yīng)的。作為規(guī)范治理醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的醫(yī)學(xué)道德，在為醫(yī)學(xué)行為主體提出醫(yī)德義務(wù)的同時(shí)，當(dāng)然也賦予了其醫(yī)德權(quán)利；但作為醫(yī)學(xué)道德行為主體本身在承擔(dān)、履行醫(yī)學(xué)道德義務(wù)的時(shí)候，為了完善自己醫(yī)學(xué)美德的時(shí)候，不以獲取道德權(quán)利為前提（盡管客觀上他們?cè)诼男嗅t(yī)德義務(wù)的同時(shí)，實(shí)際上已經(jīng)而且應(yīng)該獲取道德權(quán)利），而且往往以或多或少的自我犧牲為前提。

3、醫(yī)德義務(wù)涉及的范圍廣泛

醫(yī)學(xué)法律義務(wù)涉及的僅僅是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中具有重大效用的行為，社會(huì)認(rèn)為必須通過(guò)法律程序加以規(guī)范，往往是對(duì)醫(yī)學(xué)界的最低限度的要求；而由于醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的領(lǐng)域是廣泛的，凡是存在利益關(guān)系的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，都需要而且已經(jīng)為醫(yī)學(xué)道德所規(guī)范，醫(yī)德義務(wù)涉及的是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中所有具有效用的行為，涉及的范圍比醫(yī)學(xué)法律義務(wù)的范圍廣泛。而且與醫(yī)學(xué)法律義務(wù)的合法與違法境界比較單一相比，醫(yī)德義務(wù)存在違背醫(yī)學(xué)道德、合乎醫(yī)學(xué)道德和醫(yī)學(xué)道德高尚等層次不同的境界，醫(yī)德義務(wù)的要求的境界范圍也大。