醫(yī)以德而行，德以醫(yī)為載體，中華民族的傳統(tǒng)醫(yī)學——中醫(yī)，在其漫長的發(fā)展過程中尤其注重醫(yī)與德的相互融合、相互促進作用，古語所謂“醫(yī)者，仁術也”就是對醫(yī)德關系的高度概括。西漢名醫(yī)淳于意就是這樣想和這樣做的，他乃當今從醫(yī)者的楷模。

　　一、淳于意醫(yī)德高尚

　　淳于意，西漢時期的名醫(yī)，與張仲景、華陀并稱漢代三大醫(yī)學家。臨淄人，因曾任齊太倉令，又稱“太倉公”“或倉公”。曾拜公孫光、公乘陽慶等名醫(yī)為師，學習黃帝、扁鵲的脈術。他醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚，在民眾中的威望甚高。

　　1、淳于意不慕權貴

　　淳于意品格高尚，不愿做貴族奴仆，先后拒絕了越王、膠西王、濟南王、吳王、齊王的征召，甘愿長期在民間行醫(yī)。為人治病，十分仔細、認真，總是詳盡記述病菌人的里居、上齡、病況、醫(yī)療經(jīng)過，以便進行綜合診治，同時也由此積累了不少寶貴資料。

　　2、緹縈救父

　　由于不事權貴，被富豪羅織罪名，誣陷入獄。小女緹縈上書漢文帝，為父申訴不白之冤，愿以身贖父，文帝哀其心意感人，遂赦免了倉公。班固有詩贊曰：“百男何憒憒，不如一緹縈。”

　　二、淳于意貢獻巨大

　　淳于意不但精于望診，更精于切脈，尤其是他的診籍，是我國現(xiàn)存最早見于文獻記載的醫(yī)案，其體例內(nèi)容實開后世病例醫(yī)案之先河，而他對脈診的研究，使中醫(yī)學切脈診斷水平得到明顯提高，對中醫(yī)的發(fā)展做出了突出的貢獻。