我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展到宋代，已有良好的基礎(chǔ)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，理論上的提高和新問(wèn)題的研究，都已具備了條件。承襲晉唐遺風(fēng)，文人通醫(yī)的情況更為普遍，不少宋代名人皆研究醫(yī)

　　學(xué)而有所著述，如司馬光的《醫(yī)問(wèn)》、文彥博的《藥難》、蘇軾的《圣散子方》、沈括的《靈苑方》《良方》、張耒的《治風(fēng)方》等等。文人進(jìn)入醫(yī)學(xué)隊(duì)伍，提高了醫(yī)學(xué)隊(duì)伍的素質(zhì)，與朝廷重視醫(yī)學(xué)也是分不開的。當(dāng)時(shí)士人知醫(yī)，成為風(fēng)尚，每有“不為良相，則為良醫(yī)”之說(shuō)，“儒醫(yī)”之稱，亦源于此時(shí)。這一時(shí)期醫(yī)學(xué)成就有如下兩個(gè)方面。

　　（一）研究傷寒，闡發(fā)補(bǔ)充。宋以前醫(yī)書雖豐，而亡佚大半，流傳于世的一些古醫(yī)籍，亦常常錯(cuò)簡(jiǎn)脫衍，訛誤滋生。嘉祐年間（公元1057年）成立官方的校正醫(yī)書局，專門從事輯集、校訂、刊行古典醫(yī)著工作，《素問(wèn)》《傷寒論》《金匱要略》《脈經(jīng)》《甲乙經(jīng)》《千金要方》《千金翼方》《外臺(tái)秘要》等宋以前重要醫(yī)著才能流傳于世。宋代研究傷寒頗多，例如，成無(wú)己著《注解傷寒論》，首注傷寒，對(duì)傷寒病機(jī)理論進(jìn)行了闡發(fā)；朱肱著《南陽(yáng)活人書》，認(rèn)為傷寒六經(jīng)即經(jīng)絡(luò)，并突出了表里陰陽(yáng)的辨證；龐安常著《傷寒總病論》，闡述傷寒寒毒傷陽(yáng)的問(wèn)題，重視四時(shí)溫證的論治；許叔微著《傷寒發(fā)微論》，以表里虛實(shí)為辨證要點(diǎn)，著重于八綱辨證的發(fā)揮；郭雍著《傷寒補(bǔ)亡論》，補(bǔ)仲景論述之闕略。

　　（二）各抒醫(yī)理，發(fā)揮專長(zhǎng)。例如陳無(wú)擇著《三因極一病證方論》，強(qiáng)調(diào)以內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因的“三因說(shuō)”論治疾病，為中醫(yī)病因?qū)W專著；錢乙著《小兒藥證直訣》，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理首用五臟辨證于兒科臨床，診斷方面提出了簡(jiǎn)要的小兒脈法和“面上證”、“目?jī)?nèi)證”；嚴(yán)用和著《濟(jì)生方》，以虛實(shí)為綱，總結(jié)臟腑辨證，重視脾腎，提出“補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎”說(shuō)；劉昉著《幼幼新書》，論述了小兒指紋法的研究，提出虎口三關(guān)指紋診察法。

　　此外，如孫兆、張杲論“補(bǔ)腎不如補(bǔ)脾”；楊士瀛提出“氣者血之帥，氣行則血行”等等，均豐富和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論。