黃帝問廣成子，窈窈冥冥之旨。廣成子嘆之，謂天矣！

    帝退而夜思，尚有未獲，遣鬼臾區(qū)問于岐伯。

    天師曰：帝問至道于廣成子，廣成子曰：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無慮營(yíng)營(yíng)，乃可以長(zhǎng)生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長(zhǎng)生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽之原也。為汝入于窈冥之門矣。至彼至陰之，原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，以處其和，故身可以不老也。

    鬼臾區(qū)曰：天師必知厥義，幸明晰之。

    岐伯稽首奏曰：大哉言乎，非吾圣帝，安克聞至道哉。帝明知故問，豈欲傳旨于祀乎！何心之仁也。臣愚，何足知之。然仁圣明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽之謂也?；枘撸瑑?nèi)外之詞也。視聽者，耳目之語也。至道，無形而有形；有形，而實(shí)無形。無形，藏于有形之中；有形化于無形之內(nèi)，始能形與神全，精與神合乎。

    鬼臾區(qū)曰：諾，雖師言微，實(shí)及其妙也。

    岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽。陰陽之道，不外順逆。順則生，逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術(shù)也。世人皆順生，不知順之有死；皆謂逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣！廣成子之教，示帝行顛倒之術(shù)也。

    鬼臾區(qū)贊曰：何言之神乎？然，請(qǐng)示其原矣。

    岐伯曰：顛倒之術(shù)，即探陰陽之原乎！窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。

    鬼臾區(qū)覆奏帝前，帝曰：妙哉，載之《外經(jīng)》，傳示臣工，使共聞至道，同游于無極之野也。

    陳士鐸曰：此篇帝問，而天師答之。乃首篇之論也。問不止黃帝，而答止天師者，帝引天師之論也，帝非不知陰陽顛倒之術(shù)，明知故問，亦欲盡人皆知，廣成子之教也。