大撓問曰：天人同氣，不識(shí)地氣亦同于人乎？岐伯曰：地氣之合于人氣，《素問》、《靈樞》已詳哉言之，何公又問也？

    大橈曰：《內(nèi)經(jīng)》言地氣，統(tǒng)天氣而并論也，未嘗分言地氣。岐伯曰：三才并立，天氣即合于地氣，地氣即合于人氣，原不必分言之也。

    大撓曰：地氣有獨(dú)合于人氣之時(shí)，請(qǐng)言，其所以合也？岐伯曰：言其合則合，言其分則分。

    大撓曰：請(qǐng)言，人之獨(dú)合于地氣。岐伯曰：地有九州，人有九竅，此人之獨(dú)合于地也。

    大撓曰：《內(nèi)經(jīng)》言之矣。岐伯曰：雖言之，未嘗分晰之也。

    大撓曰：請(qǐng)言其分。岐伯曰：左目合冀，右目合雍，鼻合豫，左耳合揚(yáng)，右耳合兗，口合徐，臍合荊，前陰合營(yíng)，后陰合幽也。

    大撓曰：其病何以應(yīng)之？岐伯曰：冀之地氣逆，而人之左目病焉。雍之地氣逆，而，人之右目病焉。豫之地氣逆，而人之鼻病焉。揚(yáng)之地氣逆，而人之左耳病焉。兗之地氣逆，而入之右耳病焉。徐之地氣逆，而人之口病焉。荊之地氣逆，而人之臍病焉。營(yíng)之地氣逆，而人之前陰病焉。幽之地氣逆，而人之后陰病焉。此地氣之合病氣也。

    大撓曰：有驗(yàn)，有不驗(yàn)何也？岐伯曰：驗(yàn)者，人氣之漓也。不驗(yàn)者，人氣之固也。固者多，漓者少，故驗(yàn)者亦少。似地氣之不盡合人氣也，然而合者理也。

    大撓曰：既有不驗(yàn)，恐非定理。岐伯曰：醫(yī)，統(tǒng)天地人以言道，烏可缺而不全乎，寧言地氣聽其驗(yàn)不驗(yàn)也。

    大撓曰：善。

    陳士鐸曰：地氣實(shí)合于天，何分于人乎。地氣有驗(yàn)不驗(yàn)者，非分于地氣已，說其合，胡必求其合哉。