鬼臾區(qū)問曰：五運(yùn)與六氣并講，人以為異奈何？岐伯曰：五運(yùn)非六氣，則陰陽難化。六氣非五運(yùn)，則疾病不成。二者合而不離也，夫寒、暑、濕、燥、風(fēng)、火，此六氣也。金、木、水、火、土，此五運(yùn)也。六氣分為六、五運(yùn)分為五，何不可者，詎知六氣可分，而五運(yùn)不可分也。蓋病成于六氣，可指為寒、暑、濕、燥、風(fēng)、火，病成于五運(yùn)，不可指為金、木、水、火、土。以金病必兼水，水病必兼木，木病必兼火，火病必兼土，土病必兼金也。且有金病而木亦病，木病而土亦病，土病而水亦病，水病而火亦病，火病而金亦病也。故六氣可分門以論癥，五運(yùn)終難拘歲以分門。誠以六氣隨五運(yùn)以為轉(zhuǎn)移，五臟因六氣為變亂，此分之不可分也。

    鬼臾區(qū)曰：然則何以治六氣乎？岐伯曰：五運(yùn)之盛衰隨五臟之盛衰為強(qiáng)弱，五臟盛麗六氣不能衰，五臟強(qiáng)而六氣不能弱。逢司天、在泉之年，寒、暑、濕、燥、燥、風(fēng)、火有病，有不病者，正五臟強(qiáng)而不弱也。所以五臟盛者，何畏運(yùn)氣之侵哉。

    鬼臾區(qū)曰：善。

    陳士鐸曰：六氣之病，因五臟之不調(diào)也。五臟之不調(diào)即五行之不正也，調(diào)五行即調(diào)六氣矣。