雷公問(wèn)于岐伯曰：五運(yùn)六氣合而不離，統(tǒng)言之可也。何鬼臾區(qū)分言之多乎？岐伯曰：五運(yùn)不可分，六氣不可合。

    雷公曰：其不可合者，何也？岐伯曰：六氣之中有暑火之異也。

    雷公曰：暑火皆火也，何分乎？岐伯曰：火，不一也。暑外火，火內(nèi)火也。

    雷公曰：等火耳，火與火相合而相應(yīng)也，奈何異視之？岐伯曰：內(nèi)火之動(dòng)，必得外火之引；外火之侵，必得內(nèi)火之召也。似可合以立論，而終不可合，以分門(mén)者。內(nèi)火與外火異也，蓋外火，君火也。內(nèi)火，相火也。君火即暑，相火即火暑，乃陽(yáng)火。火乃陰火，火性不同，烏可不區(qū)而別乎。六氣分陰陽(yáng)，分三陰三陽(yáng)也。三陰三陽(yáng)中，分陽(yáng)火、陰火者，分君、相之，二火也。五行概言火，而不分君相。六氣分言火，而各配支干。二火分配，而暑與火各司其權(quán)，各成其病矣。故必宜分言之也。臾區(qū)之說(shuō)，非私言也。實(shí)聞?dòng)枵?，而推廣之。

    雷公曰：予昧矣。請(qǐng)示世之，不知二火者。

    陳士鐸曰：五行止有一火，六氣乃有二火。有二火乃分配支干矣，支干雖分，而君相二火實(shí)因六氣而異。  言之于不可異而異者，異之于陰陽(yáng)之二火也。