【原文】

　　故曰：病之始起也，可刺而巳，其盛，可待衰而已。故因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，寫之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其傈悍者，按而收之；其實(shí)者，散而寫之。審其陰陽，以別桑剛，陽病治陰，陰病治陽，走其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）

　　【解析】

　　本段論述治病首先要辨別陰陽氣血和邪正虛實(shí)，合理地應(yīng)用補(bǔ)瀉之法以調(diào)理。提出了祛邪扶正、陽病治陰、陰病治陽等不同治療法則。論述了根據(jù)病邪部位在表、里、上、中、下，分別選用解表、涌吐、消導(dǎo)、攻下、逐瘀；根據(jù)陰陽虛實(shí)盛衰的不同，分別選用補(bǔ)氣、填精、升提等治法，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理這些治法基本上包括了后世的汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法。其具體手段除用針刺方法外，并提出了藥治、薰浴等多種治療措施。這對后世治則、治法的發(fā)展和臨床實(shí)踐，都有較大的影響和重要的指導(dǎo)意義。

　　對于本段經(jīng)文的要義，一言以蔽之，即“因勢補(bǔ)瀉”。分而述之，有兩層含義：其一，應(yīng)根據(jù)正邪雙方的力量對比和正邪交爭的發(fā)展趨勢而擬定補(bǔ)瀉治則。邪微正盛，邪實(shí)正不虛，瀉邪可已；邪盛正虛，先以補(bǔ)虛為主兼稍治其邪（守養(yǎng)生息，御邪內(nèi)攻，避其朝銳），待正氣來復(fù)，邪氣衰減，再祛瀉其邪（擊其惰歸）；邪實(shí)正漸衰，邪微正衰，則扶正與祛邪并舉；純虛無邪，即當(dāng)補(bǔ)正以強(qiáng)中。例如：經(jīng)文“其盛，可待衰而已”、“其慓悍者，按而收之”，都有邪氣盛實(shí)，但其治則不同，就是因?yàn)?ldquo;邪盛正虛”、“邪實(shí)正不虛”之勢不同。其二，應(yīng)根據(jù)邪氣或正氣的性質(zhì)、部位和發(fā)展趨勢而厘定具體的補(bǔ)瀉之法。當(dāng)病之時(shí)，感邪有六淫之分，正虛有氣血陰陽之異；邪實(shí)或正虛有在表、里、上、下、臟、腑、經(jīng)脈之別；其病勢有由表及里、上越、下脫、臟腑經(jīng)脈更相傳變、氣血陰陽交相病及的不同。因此，治法應(yīng)當(dāng)切中具體的病性、病位、病勢，經(jīng)文所舉的治法均示人以規(guī)矩，學(xué)者當(dāng)拓展開來理解運(yùn)用。