人是一個(gè)整體，這個(gè)觀念是在讀書(shū)之前就有的，概念僅僅只是人的臟器之間是有關(guān)聯(lián)的，所謂“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”是很片面的觀點(diǎn)，頭疼雖然好了，但是問(wèn)題仍在，這就是西醫(yī)的缺陷。

　　今天開(kāi)始讀《中醫(yī)理論基礎(chǔ)》，講了“整體”的概念：“中醫(yī)學(xué)把人體內(nèi)臟和體表各部組織、器官看成是一個(gè)有機(jī)的整體，同時(shí)認(rèn)為四時(shí)氣候、地土方宜、周圍環(huán)境等因素對(duì)人體生理病理有不同程度的影響，既強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一性，又重視機(jī)體與外界環(huán)境的統(tǒng)一性”，這個(gè)概念就更加深廣了。

　　人，就其體形結(jié)構(gòu)，生命物質(zhì)，活動(dòng)機(jī)能而言，是一個(gè)整體。而且與其所在的外界環(huán)境、自然環(huán)境具有統(tǒng)一性——人是自然的一部分，人同自然也是一個(gè)整體。

　　季節(jié)之于人體，有“人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母”；晝夜晨昏之與人體，有“陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉”；地區(qū)方域之與人體，有“一州之氣，生化壽夭不同”；醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理人之于社會(huì)，有“大抵富貴之人多勞心，貧賤之人多勞力；富貴者膏粱自奉貧賤者藜藿茍充；富貴者曲房廣廈，貧賤者陋巷茅茨；勞心則中虛而筋柔骨脆，勞力則中實(shí)而骨勁筋強(qiáng)；膏粱自奉者臟腑恒嬌，藜藿茍充者臟腑恒固；曲房廣廈者玄府疏而六淫易客茅茨陋巷者腠理密而外邪難干。故富貴之疾，宜于補(bǔ)正，貧賤之疾，易于攻邪”

　　“對(duì)任何疾病所產(chǎn)生的癥狀，都不能孤立地看待，應(yīng)該聯(lián)系到四時(shí)氣候、地方水土、生活習(xí)慣、性情好惡、體質(zhì)、年齡、性別、職業(yè)等，運(yùn)用四診的方法，全面了解病情，加以分析研究，把疾病的病因、病位、醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理性質(zhì)及致病因素與機(jī)體相互作用的反應(yīng)狀態(tài)概括起來(lái)，然后才能作出正確的診斷。故曰：“圣人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五臟六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貧富，各異品理，問(wèn)年少長(zhǎng)，勇怯之理，審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣（《素問(wèn)·疏五過(guò)論》）”

　　中醫(yī)學(xué)基于中國(guó)古代哲學(xué)“天人合一觀”的“人與天地相參”的整體觀念。