氣是世界的本原，“天地間一氣耳。氣之清而強(qiáng)者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土，濁而浮者為木，濁而實(shí)者為金，皆一氣之清濁而流派為五也。

一氣分五行，而五行又各有五行“，”五可還一，一可攝五，譬之一樹……各不同形，實(shí)總一根菱“（《百子全書。叔苴子內(nèi)篇。卷一》）。五行同一氣，一氣合五行。《云笈七箋》吸收了陰陽五行思想，根據(jù)”元?dú)獗疽?span style="FONT-SIZE: 9.5pt; FONT-FAMILY: 宋體; mso-ascii-font-family: Arial; mso-fareast-theme-font: minor-fareast; mso-hansi-font-family: Arial; mso-bidi-font-family: Arial; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA">醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)搜集整理，化生有萬“的理論，闡述了氣與五行的關(guān)系，謂：”一含五氣，為水、為火、為木、為金、為土“，”元?dú)夥侄鵀槲逍?，五行歸于一氣“。《白虎通。卷二》曰：”五行者……金木水火土也。言行者，欲言為天行氣之義也“，意即金木水火土五種物質(zhì)元素是由氣的運(yùn)動(dòng)變化而成的。如是，將五行多元物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念統(tǒng)一于氣一元論的單一的物質(zhì)概念之中。