在史籍上，較早有對花柳病醫(yī)治記載的是華佗。1920年在安徽亳州藏書家姚氏墨海樓的故紙堆中發(fā)現(xiàn)了年代久遠的《華佗神醫(yī)秘傳》手寫本，其中有15種治花柳病的處方，而且記載了前陰潰爛、脫落、鼻柱將落這些可怕的癥狀，而華佗能治愈它，“即已脫落者，亦能重生”，實在令人驚嘆。

漢朝以后，在治療花柳病方面也陸續(xù)有些記載。例如，隋巢元方《病源侯論二十四·花瘺候》云：“風濕容干皮膚，與血氣相搏，其肉突出，如花開狀。”《病源候論二十五諸惡瘡候》云：“初生如飯粒，破則血出，生惡肉有根，肉出反散如花，諸惡瘡久不瘥者亦然。”唐王燾《外臺秘要》引《素女經》說：“七傷之情，不可不思。第六之忌，新息沐浴，頭身發(fā)濕，舉重作事，流汗如雨。以合陰陽，風冷必傷。其腹急痛腰脊疼強。四肢酸疼，五臟防響。上攻頭面，或生漏瀝，云出《古今錄驗》二十五卷中。”唐孫思邈《千金要方》云：“交合事，蒸熱得氣，以菖蒲末白梁粉敷合，燥則濕痛不生。”又說：“治陰惡瘡，以蜜煎甘草末涂之。”宋竇漢卿《瘡傷經驗全書》云：“霉瘡由于與生疳瘡之婦人交合薰其毒氣而生。”

以上論述中的所謂“四肢酸痛，上攻頭面”，其現(xiàn)象類似梅毒。所謂“惡瘡久不瘥”，也可能是梅毒的萌芽。而竇漢卿所云“霉瘡由于與生疳瘡之婦人交合薰其毒氣而生”，更是把這種病與性交聯(lián)系在一起了。但是，在這些古書上都沒有明確提出這是性病、花柳病，而是往往把所謂惡瘡與風癘相混。在這個問題上，古書上也提出一些個案可供分析，例如：

齊武平時，梁州薛河寺僧遠為，性疏誕。不修細行，好逐流蕩，歡宴為任。眼邊有烏點，洗拭之，眉毛一時隨手落盡。（《唐高僧傳》）

消渴連年，累有相如之患。遣于大漸，遂如范增之疾。桐君對藥，分閼神明。李柱倚醫(yī)，更無方技。銘云：“梧桐茂苑，楊柳娼家。千金回電，百日流霞。凋零倏忽，凄愴榮華。河陽古樹，金谷殘花。”（周瘐信：《鄭偉墓志》）

潘炕嬖美妄解愁，遂風恙成疾。

劉貢父晚年得惡疾，須眉墮落，鼻梁斷壞，愴感慚愧，轉加困劇而斃。（《苕溪漁隱叢話》）

元豐六年十月十二夜，有得風疾者，口不能言，死生之爭，有甚于刀鋸木索者，知其不可救，默為祈死而已。”（《東坡志林》）

以上這些癥狀，都和花柳病類似，而且從記載看來，和性生活也有密切關系。據(jù)考證，前面《東坡志林》所述，也是劉貢父的事情，貢父兄劉敞知永興軍，亦惑官妓茶嬌得驚眩疾。（《宋裨類鈔》）那么這些病是花柳病的可能性就更大了，但是，目前還未發(fā)現(xiàn)有任何疆料對此作過明確的診斷與記載。