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《周禮·天官·醫(yī)師》

對醫(yī)師的考核是十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下?！卑俗畹浞?、最古老的醫(yī)學(xué)道德評價。

春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)扁鵲

提出“六不治”的行醫(yī)準(zhǔn)則，即“驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也?！?/p>

戰(zhàn)國至秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《靈樞經(jīng)·師傳篇》專門敘述了醫(yī)師的責(zé)任和良心。

《素問·疏五過論篇》將五種行醫(yī)過錯列舉出來，

《素問·征四失論篇》將醫(yī)師在臨床中容易犯的四種過失指出來，以示懲戒。

西漢時期的蘇耽

為人治病不收報酬；用井水和橘葉救治瘟疫患者，流傳下“橘井泉香”美譽。

東漢時期的張仲景

《傷寒雜病論·自序》中提出醫(yī)生應(yīng)“精研方術(shù)”與“知人愛人”的觀點。

東漢末年名醫(yī)華佗

醫(yī)技高超，品德高尚，不慕名利，不攀權(quán)貴。

醫(yī)家董奉

看病不收診金，病冶好后，請患者在他的房屋周圍栽杏樹。杏樹蔚然成林“譽滿杏林”“杏林春暖”

晉代楊泉

在《物理論》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明理達(dá)不可任也；非廉潔淳良不可信也?！?/p>

隋唐時期醫(yī)學(xué)家孫思邈

《備急千金要方·論大醫(yī)精誠》“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！逼渲械摹洞筢t(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》篇，他認(rèn)為“大醫(yī)”即名醫(yī)要“精”，即醫(yī)術(shù)要精湛；要“誠”，即醫(yī)德要高尚。

宋代張杲著《醫(yī)說》，其中有“醫(yī)以救人為心”篇，其中有“醫(yī)不貪色”的典故；

林逋在《省心錄·論擇》中提出“無恒德者，不可以為醫(yī)?！?/p>

明代的龔信在《古今醫(yī)鑒》、龔?fù)①t在《萬病回春·醫(yī)家十要》以及李梃的《醫(yī)學(xué)人門·習(xí)醫(yī)規(guī)格》等醫(yī)學(xué)著作都闡述了具體的行醫(yī)規(guī)范。

陳實功著的《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》被美國出版的《生命倫理百科全書》列為世界古典醫(yī)學(xué)道德文獻(xiàn)之一，與《希波克拉底誓言》和《邁蒙尼提斯禱文》并列。

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